الانسلاخ عَن أساسِ الأدب

في 30 يناير 2007 الساعة: 22:20 م

إنّ المتأمّل للأدب العالمي عموماً والأدب العربي خاصّة سيَجد اختلافاً كبيراً في التغيّرات التي طرأت عليه على مرّ العصور. وهذا – وإن رآه البعض إنحداراً – ليس إلا تمثيلاً حقيقياً للحقبة التاريخية التي يمرّ فيها، وتأثراً طبيعياً بالمتغيّرات السياسية والاجتماعية والنفسية التي لا مناص من الجريان معها في ذات الجَداول والأنهار التي تصبّ في النهاية في بحر العواطف الإنسانية الكبير.

يقول السير أوسبيرت سيتويل: "سيقول النقاد، كالعادة، بأن الأدب ينحط تدريجياً، فهم لم يقولوا شيئاً غير ذلك منذ ظهور أوّل ناقد وحتى الآن". وهذه المقولة صحيحة في الغالب! فالعامّة وكذلك مَن يُمثلهم من النقاد الأكفاء لا يستأنسون بجديدٍ في أدب أو فنٍ إلا بعد مماطلة وطول تقليب وتعييب، فهم يسلـّمون بأن القديم دائماً أجود وأقدر على تحريك الانفعالات البشرية، وعليه فهم يجعلونه أساساً لمقارناتهم المُحبطة أحياناً. وتصوغ لنا مدرسة التاريخ بدورها الكثير من الأمثلة على التباين الكبير بين تغيّر الأساليب الأدبية وتأثرها بالبيئة المحيطة والنزعات الفردية، وبين نفور نقاد ذاك العهد منها واستهجانهم لها ووصفهم لها بالدخيلة والهزيلة.

وبين أيدينا الآن الشعر الحديث، وذاك الأسلوب الكتابي الذي غرقت فيه جَماعة لا يُستهان بها من الشباب العربي، وتقوقعت في شراكه وارتكنت إليه. ولم أكن – حقيقة – لألتفت لذاك المنهج أو أهتم إلا بعد شيوعٍ له ليس بالبسيط، وهطوله الغزير كما وابلٌ في مكانٍ لا واقٍ فيه ولا حام.

والشعر الحديث عندي على ثلاثة تصنيفات: صنف حافظ على عمود الشعر، وحذا حذوَ بحوره المعروفة المعلومة، والتي فنـّدها وفك أسرارها "الخليل الفراهيدي"، وصنف انتهج الشعر الشعبي أو النبطي ولهذا أيضاً قواعد وأصول، والثالث مال إلى القصيدة "الحُرّة" التي لا تخلو من فنون البلاغة من بيانٍ وبديع، وتتميّز بإيقاعات موسيقية مفهومة جميلة تحاكي عصرها، كمعظمِ ما كتب "نزار قبّاني" وبعض قصائد "غازي القصيبي" و"أحمد مطر" وغيرهم كثير.

ومِن خلال التصنيف الأخير تفرّع أسلوب غريب عجيب! أسلوب أراه انسلاخٌ عَن أساس الأدب وما وُضع له، فلا بنية مفهومة وﻻ موضوعية مُدركة، ولا تناسقاً ولا بديعاً ولا بياناً ولا دلالات واضحة ولا معانٍ صريحة ولا استعارات سليمة، بل حتى إن أبسط مايميّز القصيدة – وإن كانت حُرّة – لا تجد له أثراً كالجرس الطربي أو النسق الموسيقي.

وأمثلة ما أصف هنا كثيرة، يكفي بك – عزيزي القارئ – أن تمر في عُجالة على أغلب الأقسام الأدبية في المنتديات غير المتخصصة لتَرى العُجاب، والأكثر من ذلك أن المكتبات عجّت مؤخراً بكتب ألـُفت بهذا الأسلوب.

إني أعني هذا:
"رَبابة قلبي لونها كالمرآة
تتلوّن برائحة الملح
كلما مرت أسنانكِ
من فوقِ غرفتي"

وهذا:
"ذوبي في ذوباني
مع رمل سحابة
حِيكت بالذهب من قلبي
فمتى سيَطير القطار؟"

وهذا:
"ماذا سيبقى عندما تنهال
جمرتنا الخفية في سماء الليل؟
ماذا يختفي فينا؟
وهذا ماؤنا الدموي يستعصي
وطير الروح ينتظر احتمالاً واحداً للموت"

وصدّقوا أن الأخيرة مطلع أغنية اسمها "مكان آمنٌ للحب" للفنان "خالد الشيخ"!!

في رأيي، إن الكتابة بهذا الأسلوب لها دوافعها! فالانفتاح على ثقافات الشعوب الأخرى حتـّم ترجمة بعض قصائدهم إلى العربية، والقصائد إذا تـُرجمت تفقد – في الغالب - الكثير من خصائصها الفنية، وإذا اطلعتم على بعض القصائد المترجمة ستلاحظوا تشابهاً بالذي مثـّلت به. ومن الدوافع أيضاً حُب تحيير الآخرين ولفت انتباههم، وتوصيل بعض التعبيرات المفهومة لدى الكاتب وأحد المعنيِّين دون البقية، والتشتت الذهني، والحياة المتناقضة التي نحياها، والانقلاب على الواقع أو المجتمع، وغيرها الكثير.


إنّ ما أشهد لهذا الأسلوب به هوَ التفنن في انتقاء الألفاظ فقط! وإلاّ فالمعنى ضبابيّ معقـّد كما ترون، والأسلوب غائرٌ في الركاكة، والاستعارات في مُجملها ملفـّقة، وتحتمل ألف تفسير وتفسير، ورُبما قد لا يوجد لها أي تفسير حتى عندَ كاتبها.

لا أعتقد أني سأتجنـّى إن قلت أن هذا هو الانحطاط الأدبي بعينه. وعُذراً أيها السير سيتويل، فلا تفسير لأسلوب كهذا، لا يمت للأدب بصلة، إلا هذا! وحفظ الله "غازي القصيبي" حين قال في كتابه (مائة من أقوالي غير المأثورة): "إذا قرأت كلاماً لا تفهمه لا تحتقر ذكاءك، بل احتقر ذكاء كاتبه".