2010-08-31

Film urges Obama to release jailed Saudi citizen

By DUBAI (MOHAMMED JAMAL)

A group of young Saudi men in collaboration with a number of religious, media and sport personalities are urging the U.S. president to help with the release of a Saudi national, Homaidan al-Turki, who was convicted in a controversial trial to 28 years in prison for allegedly sexually harassing his housekeeper.

The Saudi group has launched the five minutes short film as part of a campaign to push for the release of al-Turki.

The film begins with a statement by prominent Saudi cleric Dr. Salman al-Ouda saying “This is a call to U.S. President Barack Obama” followed by the appearance of Sheikh Hassan Al-Saffar, a prominent Shiite Saudi scholar, who urged Obama to help release al-Turki in accordance with the U.S. constitution, and called al-Turki’s right for a fair trial.

Sheikh al-Saffar added that if President Obama helps to release the jailed Saudi national the move would be widely appreciated in the Arab world and would contribute to improving relations between America and the Muslim world.

A well-known columnist, prominent businessman and Saudi Shoura Council member Najeeb Al-Zamil also contributed his message to the film saying that "the United States was founded on principles to protect man and grant him rights and dignity in order for justice, love, order and mercy to prevail."

Al-Zamil demanded that al-Turki’s case to be re-considered based on those fundamental American values.

Other prominent Saudi figures who added their voice to the campaign film include Nawaf al-Temyat, a famous football player who retired in 2008, and the well-known journalist Turki al-Dakhil who frequently hosts reformist Muslims on his popular interview program 'Spotlights' on Al Arabiya News Channel.

Al-Turki's arrest in the US

Al-Turki was studying to finish his PhD degree in the United States, and was arrested along side with his wife and their Indonesian maid in Nov. 18, 2004 for allegedly violating the immigration regulations.

The Indonesian housekeeper during the 2004 arrest did not slam al-Turki for any harassment. It was only in November 2005 that the U.S. authorities arrested al-Turki.

While in police custody, the housekeeper accused Turki of sexual assault and harassment and claimed in interviews with law officers that she suffered captivity, exploitation, and abuse for four years she spent with al-Turki family.

Controversial evidence

The court found the maid’s claims to FBI officers as sufficient to indict al-Turki, but inconsistencies from the investigation raised doubts over the fairness of al-Turki’s trial. Defense lawyers argued that the housekeeper was interviewed 11 times by police officers before making any allegations of sexual assault.

Another reasonable concern was articulated by Colorado U.S. District Judge Walker Miller during al-Turki’s bail hearing.

"The defense points to, and it's a legitimate concern, that there were many opportunities to report these things to authorities, and indeed some of the reports indicate that the victim denied any sexual involvement or assault sexually, and there's also some evidence of her trying to reach the defendant and his wife,” Miller said to Rocky Mountain News in July 29, 2005.

In his testimony, al-Turki rejected all accusations against him and said authorities had targeted him because of his Islamic religion and his race, according to www.homaidanalturki.com, a website dedicated to defending his case. He insisted that the housekeeper was treated the same way any dedicated Muslim family would treat their daughter and defended his actions to District Judge Justin Mark Hannen, saying that:

"The restrictions placed on her contact with non-relative males were also the same as those applicable to my daughters and other Muslim women in our community.”

“You cannot ask somebody from a different religion to be American to the fullest. You cannot ask them to go dancing, go to the bars. We are Muslim. We are different. The state has criminalized these basic Muslim behaviors. Attacking traditional Muslim behaviors is a focal point of the prosecution," he added.

Al-Turki’s criminal trial ended on June 30, 2006 and was convicted on Aug. 31, 2010 on 12 felony counts, including sexual assault, theft, and conspiracy to commit false imprisonment.

The defense lawyers and many human rights observers insist the trial was politically charged and argue that the FBI had secretly followed him since 1995 and when they arrested him prosecutors persuaded the housekeeper to accuse him of sexual assault after having failed to put together a terrorism case against him.



(Translated from Arabic by Mustapha Ajbaili)

2010-08-17

ناقد سعودي بارز: "طاش" يطوِّر نفسه... والجرأة أصبحت مطلوبة



دبي - محمد جمال
بات مسلسل "طاش ما طاش" عادة سنوية ينتظرها جمهوره في الوطن العربي في شهر رمضان بشوق؛ فالجدل الديني والاجتماعي الذي أتقن "طاش" إثارته طوال السنوات الماضية لمِ يُثنِ أبطال العمل عن الاستمرار في تقديم رسائلهم القوية بكوميديا سوداء ساخرة أحبها الجمهور وتفاعل معها، إلا أن هذا الطرح أثار بالمقابل حرباً مضادة عبر أصوات المنابر وأقلام المحافظين، تلوم "طاش" على طرحه لقضايا محلية وأحياناً عالمية تمس الدين والعادات والتقاليد والمجتمع، لم يكن يُتوقع أن تُناقش خارج أسوار المجتمعات وحياة الأفراد العادية.

وقد حاز "طاش" بفضل عوامل جُرأة الطرح، وصراحة نقاش القضايا الحساسة، وتفرد الأفكار وتنوعها، على قاعدة جماهيرية زادت مع مرور السنوات، وأكسبته هذه الجماهيرية الكبيرة داخل السعودية وخارجها مناعة ضد جهات وأفراد يقفون له ولجُرأته بالمرصاد، ويغلقون في وجهه باب التعاون مع العاملين في المسلسل للتصوير في مواقع معينة، خوفاً من ردود الأفعال السلبية.


القبيع: طاش يزيد جرأته كل عام
وفي حديث مع "العربية" أكد الإعلامي السعودي عبدالله القبيع، نائب رئيس تحرير صحيفة الوطن السعودية، أن "طاش"يزيد جُرعات جرأته كل عام أكثر من العام الذي قبله في عصر انتهى به وجود الرقيب في ظل وجود التقنيات والإنترنت". ويضيف: "أعتقد أن "طاش" يُناقش قضايا لا تخطر على بال أحد، ولكن هل يتعظ المشاهد أم يضحك وينام ويمارس نفس الدور الذي كان يمارسه أمس؟".
وحول سؤال "العربية" للقبيع حول ارتباط ما يتناوله "طاش ما طاش" بتطور فكر ووعي المجتمع السعودي ككل، أجاب القبيع: "الجرأة أصبحت الآن مطلوبة جداً، وميزة "طاش" أنه يطور نفسه دائماً والسبب أن هناك ورش عمل سعودية تفهم ماذا يحدث في المجتمع، وماذا يريد المجتمع".
واقترح "القبيع" في نهاية لقائه مع "العربية" أن يكون هناك عمل إبداعي آخر يناقش قضايا ليست حكراً على السعودية، وأن لا يُقحم "طاش" المحلية المفرطة التي في بعض الأحيان لا يفهمها السعوديون أنفسهم. كما أبدى "القبيع" إعجابه بحلقة "تعدد الأزواج" التي قدَّمها طاش في رابع أيام شهر رمضان، وقال: "لقد أُعجِبَت بهذه الحلقة النساء اللاتي كن يشاهدنها، وكانت كل واحدة منهن تتمنى أن تفعل مثل البطلة... للأسف".


البريك: "طاش" مبتذل وسطحي
من جهته شن الداعية السعودي سعد البريك هجوماً عنيفاً على المسلسل من دون أن يذكره بالاسم، حيث وصف "طاش" بأنه مُبتذل وهابط وسطحي وينال من الدين ويسخر من العلماء. وهجوم البريك جاء رداً على إحدى حلقات المسلسل التي قامت فيه امرأة بالزواج من أربعة رجال في وقت واحد.


حلقة "خالي بطرس" تطرقت إلى حوار الأديان
يُذكر أن حلقة مسلسل "طاش 17" التي عُرضت في أول يوم في شهر رمضان "ارفع راسك إنت سعودي" قد أثارت ردود أفعال إيجابية على صعيد واسع؛ حيث ناقشت الحلقة وضع الموظف غير السعودي في السعودية مقارنة بالموظف السعودي من ناحية الامتيازات التي يحصل عليها من الشركة التي يعمل لديها.
في حين جاءت حلقتي "طاش 17" الثانية والثالة واللتين كانتا بعنوان "خالي بطرس" لتطرح قضية حوار الأديان وتقبُّل الآخر، وذلك في قالب قصة كوميدية تطرقت إلى أساسيات التعامل مع أهل الكتاب وفقاً لتعاليم الدين الإسلامي، وأن الدين الإسلامي يأمر بحسن التعامل مع الجميع باسم الإنسانية.



رابط الخبر: http://www.alarabiya.net/articles/2010/08/17/116817.html

2010-08-16

الشبكات الاجتماعية تتفاعل مع وفاة "القصيبي" بحزن عميق


دبي - محمد جمال

انهال خبر وفاة غازي القصيبي كالفاجعة على محبيه ومتابعيه في مواقع الشبكات الاجتماعية على الإنترنت. ومنذ اللحظة الأولى للأنباء غير المؤكدة لوفاته في مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض وحتى تأكيد خبر الوفاة، تسابق أعضاء هذه الشبكات إلى الكتابة عن القصيبي وأفضاله ومآثره والدعاء له، ناهيك عن إيراد مقطوعات من قصائده ومأثوراته التي ضمتها دفتي ما يربو على 60 كتاباً ألفها في حياته الحافلة.

عودة للأعلى

صفحة خاصة بمعجبي "القصيبي" على "الفيسبوك"

غازي القصيبي متحدثاً في مؤتمر جدة الاقتصادي

ومن خلال رصد "العربية.نت" لصفحة معجبي الفقيد على موقع "الفيسبوك"، التي تضم أكثر من 8.526 مُعجباً، عبَّر المئات عن حزنهم العميق لوفاة القصيبي. "أحمد الوزقار" كان من الذين تألموا لرحيل القصيبي، ذاكراً المناقب والمناحي التي أبدع فيها الفقيد، فكتب تحت خبر وفاة القصيبي في صفحة معجبيه: "رحمك الله أبا يارا. لقد فقدت شخصياً رجلاً أمتعني في العديد من الأيام والليالي كاتباً وشاعراً وروائياً بكتبه وأفكاره وشعره ورواياته الجميلة".

أما "فارس المطيري" فعلَّق: "إلى جنة الخلد إن شاء الله. رجل قدم الكثير والكثير لوطنه ويكفينا فكره التنويري. رحمك الله يا أبا يارا". ومن جهته، أشاد "إبراهيم أ. م." بالقصيبي وزير العمل الذي غير ثقافة العمل في أوساط الشباب السعوديين، وقال: "رحمك الله وغفر لك. أفعالك في الدنيا الكل يشهد لها القاسي والداني. رفعت علم الوطن في الكثير من المجالات وغيرت ثقافة العمل. رحمك الله يا أبو يارا".

ولمَّح "تركي الخليوي" في صفحة معجبي "غازي القصيبي" إلى مناقب الفقيد السفير، مُعدداً جوانب مشرقة من شخصيته عرفها الجميع قائلاً: "تبكيك الديار يا غازي من المنامة للهفوف مروراً بالرياض وجدة ولندن والمغرب وليس انتهاءً بكاليفورنيا. لقد فقد المجتمع السعودي أباً حانياً وأخاً مناضلاً وابناً باراً. لن ننساك يا دكتور غازي وستبقى في مخيلاتنا مثالاً وقدوة عليا للطموح والنجاح والتسامح والعمل الدؤوب".

أما الكاتب الصحفي والروائي السعودي "أشرف فقيه" فقد كتب على صفحته في موقع "الفيسبوك": "كان داعماً كبيراً للشباب والمبتدئين.. رحمة الله عليه". وأضاف لاحقاً: "مات غازي القصيبي.. وطويت معه صفحة من تاريخ هذا البلد".

عودة للأعلى

الوزير "خوجة" ينعى الراحل على صفحته في "الفيسبوك"

صفحة عبد العزيز الخوجة على موقع فيسبوك

وزير الثقافة والإعلام في السعودية الدكتور عبدالعزيز خوجة كان من الذين أجزلوا للفقيد الثناء والدعاء، فعبر عن ألمه للوفاة في صفحته الخاصة على "الفيسبوك"، ولم يستطع أن يُكمل تعداد مناقب القصيبي! فقال: "اليوم خسرنا فريقاً من الرجال اجتمعوا في رجل واحد هو غازي القصيبي: غازي الإنسان.. غازي الإداري.. غازي الدبلوماسي.. غازي الأديب. وداخل غازي الأديب خسرنا أكثر من أديب: غازي الشاعر.. غازي الكاتب.. غازي الروائي.. غازي الساخر. إنني لا أستطيع أن أكمل. إنا لله وإنا إليه راجعون".

عودة للأعلى

قناة خاصة بالراحل على "تويتر" للحديث عنه

تفاعل على موقع تويتر

وفي موقع التدوين المُصغر "تويتر"، وعبر القناة (هاش تاغ Ghazi#) التي خُصصت للحديث عن الفقيد، أبدى "وليد الخضيري"إعجاباً شديداً بالقصيبي، حيث قال على صفحته في "تويتر": "رحمك الله يا غازي.. هذا يوم حداد الوطن على فقيده الراحل.. وعلى مثلك فلتبك البواكي.. اللهم اجبر المصاب.. وأسكن فقيدنا الفردوس الأعلى".

ولم تخفِ "وعد" من الجبيل الصناعية ألمها على وفاة الراحل، وقالت: "من دفترنا المسكون بالضجة والأحياء، نودعه ذاكرة الأشياء، وفجأة نذرفُ دمعتين لأننا ندفن من نحب مرتين".

وحول القرار الذي أصدرته وزارة الإعلام قبل أيام، والذي يقضي بالسماح ببيع كُتب الراحل في السعودية بعد أن كان دخولها ممنوعاً، قال "هادي فقيهي" من الظهران عن الراحل: "فكره كان سابقاً لعصره.. احتاجوا ثلاثين عاماً حتى يقروا بفضله ثم فسحوا كتبه..! فتركهم شامخاً حراً ورحل".

من جهته، تفاعل عضو "تويتر" الذى يُدعى "جُندبي" واسمه الحقيقي "رائد" مع خبر وفاة القصيبي بأن يورد بيتاً شهيراً للراحل، وذكر أن هذا البيت ورد في قصيدة أوصى الراحل أن تقولها زوجته للناس إذا رحل: "وإنْ مضيتُ.. فـقولي: لم يكن بَطَلاً لكنه لم يقبّل جبهة الـعارِ"، ثم أردف "هادي فقيهي مُجدداً: "رحمك الله غازي.. لن يفعل بك الموت أسوأ مما صنعت الحياة".

من جهته، أظهر الإعلامي السعودي تركي الدخيل على صفتحه في "تويتر" ألمه الشديد بوفاة الفقيد غازي القصيبي، وآثر أن يورد شيئاً مما قاله "القصيبي" في آخر أيامه: "الأوقات التي أقضيها في دراسة القرآن وتأمله من أكثر الأوقات ثراءً في حياتي. غازي القصيبي في آخر مقابلة صحافية.

أما عضو "تويتر" الفعَّال "أحمد قوشماق" فقال: "في روايات الأديب غازي نهج يتميز به هو وحده، حتى أنك تميز إن حاول أحد "المتسلقين" لحصن الأدب استنساخ منهجه. لا أملُّ من قراءة (العصفورية)". وأضاف "قوشماق": "أظن أن الأحزان على وفاة غازي القصيبي لا تقتصر على السعودية بل تمتد لتشمل البحرين وبريطانيا ومعظم الدول العربية نظراً لسمعة الفقيد".

وكان لأقوال الإعلاميين العرب في الراحل ظهورها في "تويتر". الصحفي السعودي "عبدالله مغلوث" أورد عبارة لأحدهم حول القصيبي، رحمه الله، فقال: "غازي القصيبي، وزير العمل السعودي: الرجل العظيم الوحيد في السعودية.

عودة للأعلى

قصيدة "القصيبي" الأخيرة

أما قصيدة الفقيد الأخيرة "أغالب الليل الحزين الطويل" فكان لتداول أجزاء منها على "تويتر" نصيب كبير. "ناصر البقامي" كان من الذين نشر بيتيها الأخيرين، وأعاد عدة أعضاء بدورهم إعادة نشر هذين البيتين المحزنَيْن. يقول الفقيد: "هديل بنتي مثل نور الضحى... أسمع فيها هدهدات العويل... تقول يا بابا تريث فلا... أقول إلا سامحيني .. هديل".




نص الخبر: http://www.alarabiya.net/articles/2010/08/16/116726.html

2010-08-15

يا هذه الوظيفة وإلا فلا!


ليس هناك نفساً بشرية أحادية الموهبة، على الأقل هذا ما توحيه لنا المُثُل العُليا في قادة البشرية من المبدعين والفلاسفة والأبطال. فلكلٍ خصائصهُ العقلية المتعددة المتعلقة بالتفكير والتأمل البعيد عن العاطفة، وسِماته الوجدانية التي تحدد علاقته العاطفية بكل ما يُحيط به.

وحين يَفرضُ التعليم نظاماً صارماً في التلقين، أبعد ما يكون عن استقصاء المواهب وتنميتها، هو بذلك يُصادم الواقع الفطري للإنسان، فيجبله على نظرية "الأبيض والأسود"، و"الماء والنار"، و"الليل والنهار"، فيقتل فيه الحلول وأنصافها وأنصاف أنصافها تدريجياً، ويُجلي له التصنيف الأحادي بدءاً من هاجس الدين والتديُّن: هذا مطوِّع وهذا لا! هذا مسلم وهذا لا! هذا في الجنة وهذا لا... وهكذا إلى نهاية الأحياء والأشياء، حتى تكبر الدائرة وتتسع وتشمل: هذه وظيفة حكومية وهذه لا! هذه لها مُستقبل وهذه لا!

ولأن أغلب الذين دخلوا الجامعات اختاروا كلياتهم وفقاً لمقياس (الوظيفة المضمونة)، ثم بناءً على (الموهبة الوحيدة)، تخرَّجوا وهم أيضاً بنفس الفِكر والعاطفة، لأن نظامنا الجامعي لا يختلف كثيراً عمَّا سبقه من مراحل تعليمية، فتُراهم يبحثون فور تخرجهم عن عمل في مجال تخصصهم، وإذا لم يُقدَّر لهم أن يعملوا في ما أرادوا ودرسوا، تدور بهم الأرض، ويظنون أن الكل يقف ضِدَّهم.

إنَّ مشكلة خريجينا تكمُن في اعتقادهم بأنهم إذا لم يعملوا في مجال شهاداتهم، فإنهم سيبقون على هامش الحياة، في فترة انتقالية على جسرٍ مهترئ، حتى تصل بهم الأيام إلى حيث يأملون، مُعطِّلين أنفسهم والمجتمع عن النهوض والمنافسة، بحُجَّة: يا هذه الوظيفة، وإلا فلا!

قلة من الناس يتبعون مواهبهم إلى النفق المظلم الذي تأخذهم إليه؛ فالوظيفة لم تكن يوماً مصدراً رائعاً للدخل إلا فيما ندر، وفي المقابل فإن (المواهب المتعددة) التي تضمُّها أجسادنا هي ما يُحدد مصائرنا، إذا أحسنَّا اكتشافها، وضبطنا دورها في الارتقاء بنا وبمن حولنا ممن يُفيدها ويستفيد منها.

2010-08-14

المجتمع العربي في "تويتر" يتفاعل مع الأمر الملكي بقصر الفتوى الدينية على "أعضاء هيئة كبار العلماء"


دبي - محمد جمال

أصداء متباينة على "تويتر"

أثار أمر العاهل السعودي الملك عبدالله بن عبدالعزيز بقصر الفتوى الدينية على "أعضاء هيئة كبار العلماء" ردود أفعال متباينة في أوساط الشبكات الإجتماعية على الإنترنت، أجمعت في مُجملها على تأييد الأمر، وخصوصاً في موقع التدوين المُصغَّر "تويتر" الذي تُعرف عنه سرعة تداول الخبر وتحليله ومناقشته عبر مساحة مشاركة يشترطها الموقع لا تتعدى 140 حرفا في كل تعليق.

وعبر القناة (#KSAfatwa) رحب المهندس السعودي نواف البديع بالأمر الملكي، مستنكرا تركيز الفتاوى على أمور لا طائل منها في مقابل التغافل عن القضايا المهمة، مثل "قضايا الفقر والغلاء وتلاعب التجار"، فيما قال أحمد الهمزاني "ما زال البعض يعتقد أنه من حق كل مسلم بالغ عاقل أن يجتهد بالفتاوى والآراء الشرعية تحت غطاء رأيه الشخصي"، أما الصيدلانية "خالدة علي" فتساءلت عن رأي لأحد علماء الدين في الأمر الملكي، فنشرت عبر صفحتها في "تويتر" أنها تتمنى أن يتصل أحدهم بالدكتور سلمان العودة ليسأله عن رأيه في القرار اللي صدر بخصوص الفتوى.

وربط عبدالرحمن منصور مؤسس موقع أفكار، أمر العاهل السعودي، بكتاب الفقيه والمتفقه للخطيب البُغدادي، حيث علَّق عبر "تويتر": " قال الخطيب البغدادي: ينبغي لإمام المسلمين أن يتصفح أحوال المفتين، فمن كان يصلح للفتوى أقره عليها، ومن لم يكن من أهلها منعه منها"، وأضاف: "وقد كان الخلفاء من بني أمية ينصبون للفتوى بمكة في أيام الموسم قوما يعينونهم، ويأمرون بأن لا يستفتى غيرهم".

ووافقه في الرأي – إلى حدٍ ما – عضو آخر في "تويتر" أشار لملفه باسم "صالح"، وقال: "يرحم الله الامام مالك .. يطلب منه تعميم الموطأ فيرفض حماية للدين"، واستدرك برأيه قائلاً: "لعل الاولى الأخذ بقوة السلطة وضبط الفوضى على أن تدفع الهيئة في وجه المدفع. كان الله في عون المفتي لن يرضى أحد، والعبث الاعلامي سيستمر".

وفي المقابل، أثار أمر العاهل السعودي آراءً أخرى نظرت إليه من زوايا تحليلية متعددة، يقول الصحفي السعودي "حسن المصطفى" : "أعتقد أن الموضوع موجه بشكل عام تجاه الإسلاميين الحركيين، أكثر منه تجاه فتاوى أناس مثل العبيكان أو الكلباني"، ويرد "العبدلي" من جدة فيقول: "قرار اليوم فعلا قرار حكيم لأنه وأد تيارات وأذرع لتيارات كانت ستظهر على الساحة بقوة والله العالم ماهي نتائجها لو قدر لها الخروج".

ونظر مشارك "تويتر" من جدة "فراس الصبحي" إلى نقاط أخرى في الأمر الملكي، فكتب في ملفه بالموقع الشبكي: "متى تتعزز ثقافة الاختلاف في مجتمعنا؟ ثيابنا البيضاء وعبايات نساءنا السوداء لا تعني أننا متشابهون على الإطلاق ، وكذلك الفتاوى".

وكانت للمدوِّن السعودي عصام الزامل كلمة أيضاً في "تويتر" تردد صداها وتمت إعادة نشرها عدة مرات ، إذ يقول: "المسؤول الأول عن فوضى الفتاوي هو الإعلام وليس العلماء.. الإعلام هو الذي يضخم الفتاوى او يتجاهلها حسب أهوائه".




نص الخبر: http://www.alarabiya.net/articles/2010/08/12/116431.html

2010-08-03

عشرُ سنواتٍ في جِدَّة



عشرُ سنواتٍ في جِدَّة
فطمتني على الخيرِ والحِدَّة
قالت لي: "أرأيت؟
فليس الكُل، حياته ضِدَّه"


أتيتُها من مكان عال
أحمِلُ وجداً، وحُلُمي الفال
أحمِلُ أملاً، وقلمي المال
أتيتُها مُنفتحاً عليها
على قصدِها بأي مآل


فيها شعرتُ بأني
أقدرُ أن أُشعِر بفني
فيها درستُ اللغة العربية
والفيزياء قصدُّتها نووية
والأرصاد من قبلهما جوِّية
وفرحتُ لكل ما أضاف لأني
لم أحفَل لغير فكري وظني


أغادرها مبتسماً الآن
بعد سنواتٍ في الإعلان
كاتباً ومُحرراً اكتسبتُها
خبرةُ سنواتٍ قضيتُها
أحببتها، ومَلأتها للعنان


ثم التسويق الصحافي
ثم التحرير الصحافي
من "مدينة" إلى "وطن"
والإشارة لمن فطِن
إذ التوفيقُ منه وحده
ثم بأمٍ لا تفتأ إتحافي
بدعاءٍ من القلبِ شافي


عشرُ سنواتٍ في "جدة"
رَوَت بُذوري في مُدَّة
لن أنسى في أهلها الاحتواء
وفي قلبها وبحرها والسماء
سامحيني...
يا رخاءً، يا سخاءً
لم يعرف شِدَّة